的，他自己虽然不能和大伙儿平等，但何苦觉得臣民们还是应该都平等的。何苦曾数次和葛隆、朱沃提起这个话题，葛隆深知何苦的心思。再说挨打的教授都是有用的人，他们新近研究出来的火炮铸造技术非常先进，对国家有大用。而那些举人老爷，不过是一帮天天之乎者也的废物，对于国家一点用也没有。何苦肯定是会偏向教授们的，如今让葛隆回避，未必不是一种策略。
何苦是想向着教授们，但是这事他不能做的太直接了，因为这悖于礼制。何苦一个人有臣民平等的心思没用，大伙儿都信服礼制，那礼制就是硬道理。违背礼制的事，眼下绝对是洪水猛兽，万万不可让步。可以说，这场争执，就是因为这种思维模式的不同引起的。葛隆受何苦影响，偏重于务实，而任中麟则坚守礼制。这一切的根源，在于一个字，就是礼。
礼是儒家思想的重要组成部分，也是帝国运行的保障。眼下的天下，是一个技术上极为粗率、人口基数又异常庞大的帝国，“礼”可以替代精细的预算体制和复杂的商业管理办法，通过等级尊卑和建立认同来维持政权稳定。聪明的汉人，在数千年前，就找到了这个简单有效，又十分节约的办法，来管理庞大的帝国。传统王朝历来以儒家学说为立国之本，在礼仪方面的“刚性”需求极强，可供回旋的余地很小。何苦若是明说举人们不对，那就是强行搞地位平等、帝国社会最恐怖的四个字——礼崩乐坏，马上就会出现在何苦的面前。
此时出现异端的平等事件，便等于何苦对自己权威的否定，会对近千年的社会结构，造成极大的杀伤。君王的统治是以传统和体制赋予的威信为基础的，如果失去了这种威信，不仅仅是君王的权威会被削弱，整个帝国都将陷入危机。因为千年以来，赖以维系社会稳定的“礼”，出现了裂痕，大伙儿失去了旧的约束，又没有新的流程，岂不是要全面崩溃。
“臣认为举人们有罪，应该处罚举人们！”李延升给出了一个让何苦满意的答案。
“以下犯上无罪乎？”任中麟素来和李延升不对付，马上开始反问。
“任公误矣！此事非是以下犯上，而是读书人内部斗殴！”李延升耍了个滑头，他要否定任中麟最初对案件的判断，把最难搞的礼制问题给绕过去。
“教授匠人岂不是百姓！”任中麟有点懵，什么时候匠人也算读书人了。
“自然科学，理工学科，已为我信藩科举之业，教授们教授这些知识，他们自然是读书人。”李延升强行改了教授们的阶级成份。
“其等并无功名！”任中麟还是有理。
“各处大学均为殿下所设，由内廷、工部、礼部一同拨款，教授们供职于大学，便等于是内廷的属官，岂可视为百姓！”李延升是搞外交的，耍嘴皮子他岂会输给任中麟。
“嗯，就这么说吧！”任中麟有点短路了，何苦赶紧给这个问题定了性。最新。v章b‘节上酷|.匠。网0；
以礼治国这个问题，何苦要慢慢改变，信藩的精确预算体系，以及各种管控治理制度已经陆续完善，相信国家未来可以摆脱礼制的束缚。眼下还做不到，便只能给教授们改一下成份了，先把有用的人，保护在礼制的框架内。第一个案子事情不大，性质难搞，第二个案子就更麻烦了，他们性质很简单，可是事情太大。
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