一位女神该有温婉的气质、居家的日常或至少有一段明确的姻缘作为归宿……〖她们真正的形象被藏进他们看不到的【】、

〖〗里。

但现在，

【】好像需要回炉重造一下。

〗……不然她就太难被放进古人们习惯的历史框架。

〖而【】也意识到这种问题的影响。

〗

后世文人们不太习惯，不太习惯一位女性可以拥有如此彻底、如此自主甚至带有原始力量的神权〖而且连〖〗也要出去走走〗于是不知不觉中，他们动用手中的笔，做了调和了让其温和一点的改动，然后安排了一位配偶，〖让她从舞台中央稍稍退后，

把“掌控生死、独断万物”的本能消磨在这无尽的演化故事行动里……〗把她的那种“掌控生死、独断万物”的能力，转化成了更温和的职能，“瑶池宴分发蟠桃。

处理一些所谓的‘家务事’，…”不果还有好多书里的西王母形象未被改动，我们仍能发现她原本的模样。

在道教神仙体系中，西王母和东王公神职是一样的，（平级同事），远高于玉帝。

掌管男仙的是东华帝君。

但是道教的宇宙观是阴阳协调，以及五行协调，西王母是太阴，西华金气的化身。

而太阳、东华木气是东华帝君的化身。

各书各有体系，山海经与道教神话也不同。

梦境是yin的代名词。

你是我借假修真的灵药，

借的三昧真火，焚尽滔天幻想，无数欲望的身躯化为枯骨，桃林的鱼儿变成假象，溅起的水是你的泪液，我的鱼饵，

请用这些花朵汲养那条活鱼饵。

“我纳了闷了这槐花饼你到底吃不吃，

不吃我端走了……”自从understand现在的阿宥不是姐姐是老白假扮的，小山雀就觉得眼前一黑。

这眼不是眼，嘴不是嘴的，

“我真求你了，拿来的自信扮可爱。”

桃花落无人管，好悠哉忧伤的故事。

庭前春来有早去，不仅伤怀，

还有萧条，“偏我来时不逢春啊……”傅九云你真的很厉害了，哪卷都在听你吹。

修道修仙，如果停留在抛妻弃子、隐入山林的状态思想里，不过是一种养在胚养皿的胚胎思维。

心性未明就入山，这是会被称为“舍厦屋而入炎火”的一种行为。

会被审判的。

惩忿窒欲。
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