电影与有着巨大差异。

电影化只需还原中的情节，可将电影化便要注意到隐藏在画面中的信息。

电影用画面来讲故事，画面隐藏的信息量比更多，同时也更加隐蔽。

如果想要完全还原《那个男人来自地球》的真实感，必须在背景营造中下狠功夫。

韩君安没有写过类似的东西，当下也没有途径让他去查询类似的内容。

他总觉得这10版开篇都很“飘”。

没有塑造出真实的、从历史生活中走出来的角色，而是塑造了一个虚拟的、端坐在半空中的角色。

“我曾在书上看过这样一则歌谣，长白山头知世郎，纯著红棉罗备裆，长矟侵半天，抡刀耀日光，上山吃獐鹿，下山吃牛羊。

忽闻官军至，提刀向前荡。

臂如辽东死，斩头何所伤。”

“这首民歌讲的是隋末大业年间，王薄起义军在长白山反抗官军的事，很多评论家不喜欢，认定这是乱贼之诗，乏善可陈，我却认为这首民谣很好，非常好！”

匡雨信娴熟接话：“愿闻其详。”

“它的对仗并不工整，韵脚并不完美，但它的情感是真正地从生活实践中获得的，是真正的人民创作，”韩君安顿了顿，“我记得爷爷生前经常说，抗联之所以在东北遍地开花，正因为大家知道反正都是死，不如从死里挣出个活来！”

“这两种情绪虽跨越千年，却巧妙地重叠在一起，这才是真正应当光耀千古的文学精品。”

话音刚落，匡雨信便忍不住拊掌轻叹。

“每当我认为足够了解你时，你总能给我更大的惊喜。

不愧是韩君安啊。”

“很好的夸奖，但没啥用，”韩君安一脑袋撞在炕桌上，“我知道我写不出那样真实的文字，但我还是希望‘那个男人’能够获得一点，哪怕只有一点来自民间文学的真情实感。”

匡雨信肯定：“你会成为一位好作家的。”

“不，我只想对得起我写出来的文字。”韩君安实话实说。

他靠文字赚钱，便决不能糊弄文字。

——得对得起那些钱！

韩君安还想再赖叽会儿，但炕桌趴起来挺热的，他怕又起一身痱子，遂皱着眉头爬起来。

“要解决这问题恐怕只有一个途径——”他一拍桌子，目光炯炯，“我们去做田野调查吧！”

田野调查是人类学、社会学与民俗学的核心方法，指的是研究者亲自走进研究对象的生活世界，长期“蹲点”，用参与观察、深度访谈、口述史等方式，把抽象的理论问题还原成可触可感的日常细节。

当然，在龙国我们不说“田野调查”，我们说“采风”，又言“观民风，知厚薄”。

这是封建时代开明政治的一项重要举措。

……虽然“鱼肥卖我子，茶香破我家”真实地反映社会生活，记录者韩邦奇却因此丢了“按察佥事”的官。

腐朽的封疆王朝啊。

谁知，匡雨信闻言却没露出喜色。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........