胡蟒并没有跟下去。

他还没有好心到急着保护郑清波亲属的地步。

而且别的不说，这些郑家人这么急着过来，估计有一半是为了争夺遗产的。

让他们闹一闹也挺好，不闹的话，郑清波怎么会旧疾复发、又昏迷过去呢。

胡蟒转过头，看向被搬到这座阁楼上的‘人身佛’。

身体的比例极不协调，头部过大，几乎占了整个身体的三分之一，四肢却细长如枯枝，以一种不正常的姿态弯曲，没有一点宝相庄严的感觉。

除了南洋，基本没人会拜的那种。

放到天门，那都属于“邪神淫祀”的范畴，是必须要被上缴的那种。

而且他发现了一个特点，不管是人身佛还是那个小鬼，身材比例都不协调。

郑清波供佛的仪式和材料，都已经落在胡蟒的手上，相当邪门，来源于一个灭绝的土番部落，仪轨中要求的供奉材料包括：雕佛鬼木、未经生育的母鹿胎盘、在满月之夜采集的榕树汁液、十年以上的棺材钉、人体五脏、当然还有魔道施法所需要的各种材料。

而供奉佛像的地方，则是那座灭绝番人部落所在的岛屿上，那里有一个白骨祭坛，下面是历代部落祭祀骸骨。

而郑清波前前后后，给这个祭坛填了数百个‘材料’，最后才用这个部落独有的巫师手段，供奉成功。

而‘人身佛’祭祀成功之后，郑清波立刻毁灭了祭坛，把所有相关知情人士一并灭口。

相当有旧魔道风气，主打一个凶残和绝后。

而这个‘人身佛’也凶的不行，属于普通金丹能够瞬间秒杀的那种。

这么说吧，只要在佛经范围内，也就是大约是在郑家园的范围内，不管是来多少金丹，他都得死！

如果不是胡蟒佛法特殊，他也得中招。

事实上，就连郑清波自己都顶不住，所以他才相当不体面的抢夺梁家三宝之一，妖身佛的佛珠。

佛只要供出来，是不会死的。

而要想驾驭‘佛力’，不管是谁，都有可能成为贡品。

这个梁家宝贝看上去只是简单的木质佛串，但却有一个很妙的特性，那就是戴上它的人，会主动变成‘贡品’。

而不管是大佛小佛、降头小鬼，在进食之前，都是不会主动去破坏贡品的。

这也就意味着，在这个佛法笼罩的范围内，郑清波是绝对安全的。

奈何他撞上了胡蟒这种怪胎。

而戴上妖身佛佛珠的胡蟒，有一种奇特感受，他好像变成了一只‘烧猪’。

一只被烤得金黄酥脆、散发着诱人香气、摆在祭坛正中央的烧猪。

虽然很香，但是佛是不占荤腥的，尤其是五牲。

不过在邪佛的规矩中，人血算不上荤腥，它属于供佛甘露。

没错，南洋佛的佛规就是如此的怪异。

而一旦胡蟒将妖身佛佛珠摘下，那种邪恶诡异的佛意就毫不掩饰地向它涌来。
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