内丹修行不是一开始就是道家修行的主流，甚至在虞朝、乃至于陈朝前期，一度被认为是离经叛道，字面意义上的‘离经叛道’。

那时的正统道门讲究的是诵读经文、敬拜神明、存神养性。

不专注道门经文，反而研究自身修持；不追求观神养性，反而落在火候烹炼上。

但它最后还是成为了主流，这不是没有原因的。

而最大的原因就是，在古代那个低灵气环境中，内丹术几乎可以说是唯一能够摸到更高修行境界的手段。

自我精气的培养与壮大，并在此过程中锻造心性，可以最少程度地消耗灵气，并提升境界。

如果没有内丹流派的壮大，搞不好道士们就会像那群和尚一样，突然出现，然后又突然消失，连个传承都没落下。

和尚还有个娑婆洲，道士能有个啥，那失传可就真的失传了。

……

而作为内丹术的大成产物，胡蟒通过‘金丹’反向推演《坐忘论》，一下子就取得了一个惊人的效果。

眉心祖窍一下子大放光芒。

胡蟒的意识已经完全沉浸在了那种物我两忘的境界之中。

他不再能清楚地分辨出哪里是自己的神识，哪里是金丹的力量，哪里是周围的环境，三者已经融为一体，如同一杯清水中的几滴墨汁，已经完全交融在一起，再也分不出彼此。

他‘看’到了闭关室外的景象，守山的师弟正在打盹，脑袋一点一点的，嘴角还挂着一丝口水；‘看’到了远处的练功场上，几位师兄正在切磋剑法，剑气纵横，将地面的石板划出一道道深深的痕迹；‘看’到了更远处的藏经阁中，一位白发苍苍的老道士正捧着一本古籍，一字一句地仔细研读。

他的神识继续扩散，越过了玄岳派的山门，越过了春雷岭的范围，向着更远的地方延伸而去。

他‘看’到了山下的集镇，熙熙攘攘的人群在街道上穿梭，商贩的吆喝声、孩童的嬉笑声、马车驶过的轱辘声，交织成一幅生动的市井画卷；‘看’到了远处的田野，农人们正在弯腰劳作，田埂上的老牛甩着尾巴驱赶蚊蝇，一派宁静祥和的田园风光。

这绝不是神识，他的神识没那么远。

这也算不上是法力神通，因为如果是法力神通的话，绝对会第一时间被人感知到。

非要形容的话，这更像是一种特殊版本的天人合一，‘天’的成分极高，至少占了九成以上。

他的自我意识在天地面前几乎微不足道，仿佛一滴水融入大海，被天地同化，被自然吸纳，个人的意志和选择在这一刻变得无足轻重。

然后，胡蟒感觉自我意识在逐渐抽离。

‘在虞朝前期，内丹一脉虽然有了点兴起的苗头，但绝对谈不上是道门正宗，敌视这一流派的道门领袖大有人在，但司马老道貌似并不是这种道士，他属于对于内丹相对友善，并且相对感兴趣的那一脉。

’

‘之所以这样，大概率是因为纯粹的‘观神养性’，几乎不可能摸到道家更高层境界，哪怕是《坐忘论》的原创者，这老道真正能够做到‘坐忘道’，但是在这种状态下，他持续的时间绝对没有我长，所以他对内丹一脉相对友善，因为他从内丹道士这边看到了更多的可能。

’

‘而且，史书记载中，这老道在出海的时候，那可是结了丹的，你个老小子看来最后也离经叛道了。

’

胡蟒一边‘坐忘’，一边闪过种种杂念。

而且大约是青玄界灵气充沛、道韵充足的原因。

金丹本身就带来感应层次暴涨，再加上这个，他坐忘得道的速度更是飞涨。
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