而他回到过去的那个时间节点，不周山还没有坍塌。

因此，苍离氏那道法旨影响的，其实是还未发生的未来。

此外，阐教的燃灯道人、慈航等人身上，也有类似的手笔，那是圣人以自身手段重塑因果。

在最初的时间线上，燃灯和慈航几人，或许是阐教弟子，但在他们打算转投西方之时，西方二圣便藉助圣人手段，在过去与几人结缘，在他们拜入阐教之前，先定下道统因果。

这样一来，燃灯、慈航几人，就成了佛门弟子，去阐教也不过是在元始天尊门下旁听道法。

不过，元始天尊也不是吃素的，作为诸果之因，他在因果大道上的造诣还要胜过西方二圣。

因此，他又在西方二圣篡改因果之后，再次篡改因果，将慈航等人重新化作阐教亲传弟子，未来去西方，也都是奉他的法旨。

元始天尊和西方二圣，为了争夺燃灯、慈航等人，不知在不影响过去的情况下篡改了多少次因果，以至于到了后来，谁也不知道，燃灯、慈航等人是先入的阐教，还是先入的佛门？

或许是达成了某些默契，在不知篡改多少次因果之后，元始天尊和西方二圣都没有再篡改因果，而是将选择权交给了燃灯、慈航等人！

他们模糊了最初的因果，若是燃灯、慈航等人，在去了西方后，还愿意再回归阐教，那就是元始天尊胜了，阐教的大道更胜一筹。

反之，若是燃灯、慈航等人在去了西方之后，彻底皈依佛门，便是西方二圣技高一筹，佛门之法更妙，元始天尊也不能针对几人。

但这样一来，最初的因果也变得混乱不堪，据世自在王佛从接引道人和准提道人那里了解的情况来看，这一纪元中，度燃灯加入佛门的，正是慈航道人的法身正法明如来。

可玄胤从黄龙那里了解到的情况，又是燃灯道人，是在慈航道人的引荐下成为阐教副教主的！

慈航道人似乎成了关键一环，既在未来接引燃灯道人入佛门，又在过去引荐燃灯道人入阐教。

因果循环，生生不息，便衍生出了「倒驾慈航」这一神通。

可在过去的那二十次轮回中，情况又有所不同，某次轮回中，就是定光如来带着慈航道人，在封神大劫之后加入佛门，而燃灯道人，又在巫妖量劫爆发之前，带着慈航等人加入阐教，算是带师学艺。

定光如来便是燃灯道人在佛门的法身，等他让位之后，定光如来的称呼就变成了燃灯古佛。

而正法明如来，则是观世音菩萨过去已成佛时之名号。

在佛门的世界观中，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来，然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。

虽然玄胤也分不清，燃灯和慈航等人，是先入佛门，还是先入阐教，但他可以肯定，燃灯和慈航，就是「倒驾慈航」这一神通的关键。

至于惧留孙、文殊、普贤几人，不过是这一神通的添头。

在过去的那二十次轮回中，惧留孙都选择了西方佛门，于是便成了过去七佛之首的惧留孙佛。

燃灯也是如此。

作为佛门过去佛，得到的好处肯定比阐教副教主大。

而慈航、文殊、普贤三人，多以菩萨自居，而不称佛陀，就是没有彻底倒向佛门和西方二圣。

或者说，他们就是待价而沽，佛门大兴时为大菩萨，阐教气运浓厚之时又被冠以道门真人之名。

五人的选择，也成了元始天尊和西方二圣的教化之争。

当然，截教的长耳定光仙、毗卢仙也是这种情况，他们坚定的站在截教和通天教主这边，就是通天教主的教化之道更胜一筹。

反之，他们若是背弃截教，加入佛门，就是西方二圣赢了，佛门的教化胜过了截教的教化。

圣人们的大道之争，既是封神大劫中门下弟子的杀伐，又是几位圣人对门下弟子的教化。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........