枭雄离世，本是时代落幕之时。

但于当前天下而言，却是截然不同。

混乱，并不会因为铁木真的崩殂而结束，反倒是会愈演愈烈。

而忽必烈的继位，也注定会引起更多的问题。

这一次的乱世，就注定不会如此了结。

应天。

铁木真崩逝的余波尚未完全平息，但帝国的齿轮已在新汗的手中开始以不同的节奏转动。

忽必烈没有急于举行盛大的登基典礼，而是以“监国”之名迅速稳住了中枢，待各方势力尤其是黄金家族内部初步达成妥协后，才正式即位。

改元“中统”，取“中原正统”之意。

本来源于?

其志向与策略，已与祖父的纯粹征服迥然不同。

他是真的想要彻底落户于九州。

改变九州的一切。

如今之局势与原本历史截然不同。

铁木真给他留下的是一个完全不同的世界，这一切都需要忽必烈自己斟酌。

而相比于铁木真这个单纯的铁血征服者。

忽必烈的政治智慧显然是要更高一些。

他并非继续铁木真针对汉人的种种政策，而是在稳定了自己的地位之后，便立刻开启了改革。

而此番改革的核心便是以汉治汉，以文柔武！

他深知铁木真临终忧虑的“气”与“魂”为何物，也清醒地认识到，单凭蒙古的弓马与严酷镇守，已无法熄灭九州遍地烽烟。

要坐稳这汉地江山，必须换一种打法！

他首先大幅提高了汉人在中枢与地方的地位。

不仅继续任用刘秉忠、姚枢、窦默等早已投效的北地汉人儒士，更下诏广泛征召“南人”中有才学、有名望者。

昔日赵宋的降臣、在地方上有影响力的士绅，甚至一些与顾氏有间接关联、但愿意合作的人才，都得到了前所未有的礼遇和官职许诺。

其次，他仿中原制度，设立国子监，命人用蒙古新字与汉字双语翻译儒家经典，并宣称“三纲五常，治国之本，虽夷狄入中国，亦不可废”。

这自是对顾淮《华夷新辩》的驳斥。

同样，这更是制度性的拉拢，旨在从文化认同和实际利益上，瓦解“华夷之辨”中基于种族和文化对立的防线，将忠诚的标准从“种族”悄悄转向“对朝廷的效忠”。

而这也确实是一个好主意。

“儒家”自顾氏学院兴起之后便逐渐势衰，但这却并不代表着儒家的死忠完全消失了。

相反，儒家所经营的一切早已在无形之间融入到了九州百姓的血肉之中。
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