“说起真人，即便是我的师父，你的师爷，当年有人称他是亢龙真人，他都说自己担当不起这个称谓，让人叫他先生。”

“当然，在我看来，师父是担当得起真人这个称谓的。”

李长安闻言，想起无根生对左门长的评价——一个假玄门里出了一个真真人。

无根生是一个很高傲的人，高傲到把人分成四等，他都给左门长如此评价，可见左门长境界之高。

陆瑾继续说道：“真正的真人，其实是指学问道德到了家的人。

与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。

发挥了‘人’的最高成就，在道家就称之为‘真人’。”

“而在儒家，孔子认为真人，就是学而之人，是要有足够的学问的人。

那么学问从哪里来呢？”陆瑾问李长安。

李长安说道：“学问可以从书本上来，但绝对不只是从书本上来。”

陆瑾点头道：“说的对。

学问不是文字，文字只是记载学问的工具。

实际上，学问是从人生经验上体会来的。

而随时随地的生活，都是我们的书本。”

“所以孔子说过，学问就是‘观过而知仁’，也就是要随时随地要有思想，要有见习，要能够反省，就是学问。”

“在最开始的时候，反省也不容易，可能需要看到别人做错了，才会有反省的念头，而当你说出别人的不足，让他改正后，自己也会高兴。”

“但慢慢有了进步，自会有发自内心的兴趣和欣喜，就会‘不亦说乎’而高兴了。”

闻言，李长安暗自点头，确实是这样，他最近就是这么做的，不断地自省自己的每一个念头，时时审视自己，分清脑中的每一个念头是发自本心，还是外界的妄念。

如果是妄念，那就转化。

如果是本心的念头，那就去执行。

慢慢地，即便失去了外界的各种娱乐项目，他也能从生活中的一些琐碎小事上感觉到快乐。

这不就是不亦说乎？

只不过，陆瑾说的是从外界的事情上来映照自身，从而一步步的发现自己的真性情，达到不因外物而不亦说乎的快乐。

而他因为有中阴身的觉知，可以更好的完成这一步。

陆瑾继续说道：“这就是学问的宗旨，随时注重‘时’和‘习’，要随时随地学习。”

“不是我们今天来读书就叫做学问，不读书就不叫做学问，这不是它的本意。”

陆瑾在上面说着，李长安则根据陆瑾讲的道理来映照自身，对照自己的言行。

上完课，李长安吃晚饭的时候服下一枚洗髓丹，然后来到山洞里静心打坐。

因为山洞里特殊的环境，李长安进入了活死人状态，开始锤炼性命。

活死人状态是一种忘我的状态。
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