等杨婵离开后，陈喜乐端坐在云宫之上，开始参悟那枚勾玉中的玄妙。

伏羲曾说过，只要走的道符合天道运行的规律，哪怕打破了封神榜的原有安排，也能列入封神之中。

变数虽然不可预测，但也正是定数的一部分。

陈喜乐开始参悟三大易书：先天易、归山易、连山易。

这三本书中的道理极深，难以测度。

他最先钻研的是《先天易》。

这本书的核心在于“天地”二字。

天地虽大，但也有极限。

天之大，在于阴阳；地之大，在于刚柔。

阴阳交合，四时由此而生；刚柔相济，四方由此而成。

天地的根本就在于阴阳。

陈喜乐以太阴法则，在勾玉之上摹写前人所推演的大道之理。

他现在并不是在勾玉中建立新的规则，而是增强勾玉的底蕴。

天为阴，地为阳。

太阴、太阳、少阴、少阳、太刚、太柔、少刚、少柔，这些是基本的划分。

太阳对应日，太阴对应月，少阳对应星，少阴对应辰。

日月星辰汇聚，构成了天的完整形态。

太柔代表水，太刚代表火，少柔代表土，少刚代表石。

水火土石结合，构成了地的完整形态。

天地虽广阔，《先天易》却用“日月星辰”概括天，用“水火土石”概括地。

日象征暑，月象征寒，星象征昼，辰象征夜。

暑寒昼夜交替，天的变化尽在其中。

水化作雨，火化作风，土化作露，石化作雷。

雨风露雷汇聚，地的变化便完成了。

暑气改变物体的性质，寒气改变物体的情感，昼改变物体的形态，夜改变物体的本体。

性质、情感、形态、本体相互作用，动植物的感知便产生了。

雨滋养走兽，风带动飞禽，露滋润草木，雷激发植被。

走兽、飞禽、草木相互作用，万物的回应便齐全了。

这正是《先天易》所追求的“天人合一”之境。

天对于万物，如同圣人对于百姓，都有“四府”，即春夏秋冬四季更替，是天地阴阳变化的过程。

圣人之道中的四府，则是仁义礼智、性情形体、才术贤能等方面。
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