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尝读《过秦论》，贾生雄文，剖析兴亡，鞭辟入里。

然其论秦之失，谓‘仁义不施而攻守之势异也’，王参军以为，这‘仁义’二字，于当今之世，当作何解？”

她目光澄净地望着王曜，带着真诚的探询。

王曜略一沉吟，答道：

“公主所问，实为治国之本。

贾生之论，确为的见。

然曜以为，仁义非空泛之谈。

于君而言，是轻徭薄赋，使民以时，如陛下兴太学、重农桑；于臣而言，是清廉奉公，直言敢谏，如……如朱尚书之诤言；于士人而言，是修身砺行，心怀天下。

这‘仁义’，需落到实处，化为政令、风气、士节，方能凝聚人心，稳固国本。

否则，徒有其名，与暴政何异？”

苻宝听得专注，微微颔首：

“参军所言甚是，空谈仁义，无异于画饼充饥。

又如晁错，力主削藩，其心为国，然操之过急，终致七国之乱，身死东市。

其‘术’或有失，其‘忠’却可鉴。

可见践行仁义，亦需讲究时与势，法与度。”

她不仅理解了王曜之意，更引申出晁错的例子，显示出不俗的史识。

王曜眼中掠过一丝赞赏：

“公主明鉴，晁公之憾，在于见事明而处世拙。

然其《论贵粟疏》、《守边劝农疏》，关切民生，谋划边防，皆是经世良策。

其谋国气节，与贾生一脉相承，皆是为国为民，不计祸福。

此等人物，虽败犹荣。”

他将话题又引回“气节”之上，与崇贤馆中所论隐隐呼应。

苻宝感受到王曜的认可，心中微喜，谈兴更浓。

她转而道：“谈及才学气节，不独男子。

当今之世，亦有奇女子，譬如始平苏蕙，苏若兰。”

王曜点头：“可是如今辅助梁成镇守襄阳的安南将军窦滔之妻，窦夫人？”

“正是。”
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