「远祖者，几世乎？

九世矣。

九世犹可以复仇乎？

虽百世可也！」

祝歌深知公羊学派的刚猛。

只不过之前他们刚刚打败菌神，并没有需要复仇的对象。

而此时，他不想余秀才就这样消沉下去，更不想余秀才一死百了。

报仇！

复仇！

他需要余秀才的力量！

他也不希望余秀才就这样与一个臭鱼烂虾「玉碎」。

就算是死，余秀才和他，也应当在更有价值的地方去死！

如《礼记·曲礼》所说，父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。

杀父之仇不共戴天，无论仇人在哪里都要找到杀死他。

兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇，而朋友被人杀了要么你为朋友报仇，要么离开这个国家，反正不能和他同处一国。

又如孟子的那句「吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄！」

你杀我爹，我就可以杀你爹。

你杀我兄弟，我就可以杀你兄弟。

孔孟儒学直截了当，根本不讲那种莫名其妙违背人性的道理。

去复仇，有规划、有谋略地复仇！

就算用上十世、百世都可以！

而不是急冲冲地以卵击石自己自杀！

哪有这样的道理？

当然了，所谓的复仇，只是对于仁之一字的解释。

仁的概念包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，其中孝在第一位。

这种顺序包含了儒家对「人」、对「我是谁，我从哪里来，到哪里去」的哲学思考。

不像宗教文化认为人是上帝创造，所以自己的生命是上帝给的，感恩的是上帝。

孔子认为，人的生命是父母给的，父母不但怀胎十月生下自己，还含辛茹苦的养大，所以恩情包含生恩养恩。

此恩何以为报？

以孝为报。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........