“哦？

格物致知？”张三丰眼中闪过一丝兴趣，“老道我修行百年，所求亦不过是穷究天地至理，明晰自身大道。

你且说说看，你‘格’出了什么‘物’，又‘致’了什么‘知’？”

岳舟微微一笑，知道切入点来了。

他没有直接抛出惊世骇俗的现代科学理论，而是从最基础、也最符合道家思想的“微”与“宏”入手。

“晚生以为，天地万物，看似繁杂，实则皆由更微小之‘元’构成。”岳舟缓缓说道，声音清晰地回荡在安静的殿堂内。

“便如这殿中梁柱，看似坚实一体，若将其不断细分，便会发现其由木之纤维构成；纤维再分，乃是更细微的颗粒；颗粒再分……直至一种极微小、肉眼不可见、仿佛‘虚无’却又真实存在的‘本初之元’。”

他巧妙地避开了“原子”、“分子”这些现代词汇，而是用了更符合这个时代理解的“元”来指代。

宋远桥听得若有所思，这与道家“有生于无”的观点似乎有所契合。

张三丰的眼神却陡然锐利了几分：“本初之元？

此‘元’，可有形质？

可有定数？”

“有！”岳舟肯定地回答，“此‘元’虽微，却非虚无。

每一‘元’，皆有其核心，如日月星辰之核，其外更有微尘环绕，如星辰绕日，彼此感应，构成万物之基。”

他用星系模型，极其简化地描述了原子结构，并将其与物质的多样性联系起来。

张三丰陷入了沉思。

他一生钻研太极阴阳之道，讲究对立统一，循环往复。

岳舟所言的“核心”与“环绕微尘”，隐隐触动了他对阴阳、动静的理解。

“若如你所言，万物皆由此‘元’构成，那山川草木，鸟兽鱼虫，乃至我等凡人，其本源岂非相同？”张三丰追问道。

“然也！”岳舟点头，“从本源而论，人与草木顽石，并无不同，皆是‘元’之聚合。

区别在于聚合之方式、结构之精妙程度不同。

人体之结构，尤为精妙，亿万万‘元’依循玄奥之序组合，方能生出灵智，感悟天地。”

这番话，将众生平等的概念，从哲学层面拉到了物质层面，让宋远桥听得心头一震。

岳舟没有停顿，话锋一转，从“微”转向了“宏”。

“见微可知着。

由此‘元’之理，可推及天地宇宙。”他指向殿外，“我等所见之日月星辰，看似悬于天幕，实则亦是巨大之‘元’，循特定轨迹运转于无垠虚空之中。

并非围绕我等脚下这片大地，而是各有其道，彼此牵引，构成更为庞大之体系。”

他否定了“天圆地方”“盖天说”等内容中不适当的内容，提出了更接近现代宇宙观的概念。

“虚空之中，更有无数类似日月星辰之体系，或聚或散，组成更为广阔之‘天河’。

而‘天河’之外，或有更多‘天河’，浩瀚无垠，无穷无尽……”
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