等到了下午，多是“答疑时间”或“自主研学”。

学子需自己查典籍、写文章，夫子只针对性指点，不再全程看管。

这极大考察学子的自觉性。

若是懒些的人，这一步便要落下从前的功课了。

……

除了这两点不一样，府学每过一月，便会有“讲会”、“论辩”环节。

主要是夫子抛出经义题目。

如“‘己所不欲勿施于人’的现实应用”。

让学子分组辩论，锻炼逻辑和表达。

这种活动在以前的孙氏学堂，很是少见。

孙秀才若是需要他们讨论哪些论题，便是在课堂上随口提一嘴，很少会郑重其事地将其拿出来让学子们“辩论”。

不得不说，府学就是府学，和私塾、学堂完全不一样。

……

当然，在这里除了上课形式不一样，夫子授课的核心内容也会改变。

学子们对四书五经的学习，不再是单纯背原文、记注释，而是深挖“义理”。

比如讲《论语》，夫子会结合程朱理学的解读，分析句子背后的治国、修身道理，还会拓展不同学派的观点，教学生如何从题目中提炼核心论点。

这正是顾远山目前迫切需要的。

孙秀才早已是几十年前的秀才了，所学的知识也落后了许多。

而云梦县只有方佑程这位县令较为有学问，但也只能每月抽出一天时间来给几人答疑。

如今来了府学，这里面的夫子都是举人身份，对于书里的许多见解，都是比秀才更深远的。

还有，府城对于科举、学问上新的风向标，总是会比云梦县要更及时一些。

顾远山也能随时去询问，再不需要攒着去请教方县令了。

……

除了经义的研读，最重要的便是策论。

在这里，夫子会结合时政（如水利、赋税、边防）出题，教学生“引经据典+提切实对策”。

比如“如何解决地方灾荒”，要求既符合儒家理念，又有可操作的办法，不再是空泛议论。

而诗贴诗讲究的格律、押韵、用典技巧，其实和以往也没什么不一样，但就是要求更为严格些罢了。

至于算术和律法，都和从前没多大区别，只是更为深入了一点。

除了“四书五经”，如今还要学会将经史子集拓展串联起来。

夫子会把史书、诸子百家与经书结合。
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