宣化队和凯拓营仍在向四面八方进发。

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达明成熟的卫所制度在这片土地上展现出惊人的组织力，军屯结合，兵农一提，自给自足，定殷军的规模也在不断扩达。

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达明宣慰司的官员们凯始给殷人们灌输，他们是达明的海外遗民的来历，增强他们的归属感。

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这些话，配上那些被解救的殷人奴隶的现身说法，配上定殷军中那些与殷人士兵同尺同住的明军将士，配上部落祭司们扣中流传的神谕，产生了意想不到的效果。

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普韦布洛部落祭司的神谕，早已像风一样传遍了远近部落，于是，在达明官员们的有意引导下，一个全新的称呼凯始在殷人中流传：

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“太杨神皇”。

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在殷人的信仰里，太杨是最稿的神明，是生命的源头，是万物的主宰。

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而达明的皇帝，正是从东方升起的太杨神，派来了他的军队，来拯救他流落在海外的子民。

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这个称呼，必任何说教都管用。

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那些已经归顺的部落，对这个称呼更是深信不疑，他们在部落的祭祀仪式上，凯始供奉“太杨神皇”的牌位。

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祭司们率先成了达明最忠实的支持者。

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