随后的墨义题目，也都是在考察类似的立场。

其中也有宋庠给他准备过的重点，比如“孝”。

“《礼记·檀弓》载‘申生受赐而死，臣子之极也’，郑玄注‘孝子不陷亲于不义’。

然《春秋》闵公二年书‘郑弃其师’，《穀梁》讥其‘君不君，臣不臣’。

若申生处郑伯之境，当守死乎？

当抗命乎？

试参详二经，明忠孝权变之道。”

这种糅合题，对于绝大多数考生来讲，都是完全陌生的。

因为殿试跟礼部省试不同，很多考生都拥有礼部省试的考试经验，但却没人拥有殿试的考试经验啊！

故而，哪怕从旁人口中听说了，殿试会出糅合题，可究竟出什么题？

怎么答才是对的？

重点思路是什么？

真真就是一问三不知。

再加上殿试跟礼部省试之间的间隔非常短，往往仅有半个多月的时间，所以哪怕想要转换思路进行练习，都是不怎么来得及的。

即便是绝世天才，在这种信息差下，面对头一次出现的糅合题，心里肯定也是犯嘀咕的。

而在这时候，有经验丰富的老师指点的好处，就显现出来了。

陆北顾不慌不忙，按照宋庠教他的思路，以“经权之辨”破题，书“申生守经得仁，郑伯行权酿祸”。

“申生守死全孝，郑伯弃师逞欲，二者不可同日语。

《檀弓》谓‘不陷亲于不义’，申生自缢而存父慈之名，此孝之极也；郑伯毒计弃军，既陷君于不仁，又致臣子死地，《春秋》直书‘弃’字，罪其心术也。

若申生处郑伯之境，必不效颦孝子可死节不可构祸，此《春秋》‘夷夏之辨’于君臣纲常之体。”

而这些题目，陆北顾答着答着，忽然感觉很有意思.

因为其中某些题目，他完全可以肯定，百分之百是官家自己亲自出的，目的就是为了给自己脸上贴金。

譬如“《礼记·祭义》言‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养’，《春秋》隐公元年却书‘郑伯克段于鄢’，母慈子孝荡然无存。

若依《祭义》之训，郑庄公当何以自处？

《春秋》书‘克’字，是贬其失教耶？

是责其寡恩耶？”

这就是用郑伯反衬官家呢！

毕竟，谁不知道天圣年间，尚处少年的官家对太后刘娥事以至孝，传为一段佳话？

所以，陆北顾也是由此入手，虽然没有明面上写我朝官家如何如何，但却以贬郑伯事母非孝且工于心计，来捧官家事母至孝且纯然天性。

不过官家的心意，也不总是这么明显地直接表露在题目里就是了。
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