「静虚，动直。」周敦颐揉了揉正在跳的太阳穴，「静虚，便是无所欲求之时，心如止水，澄然无滓，能照见万物而不为万物所扰。

动直，便是有事来时，心无旁骛，一念到底，如箭离弦，不偏不倚。」

「你已经做了你该做的事，这便够了。」

周敦颐又说道：「至於那些死去的人，他们死了，这是天道运行的一部分，你不必替天行仁。

至於将来的人，他们有他们的命数，你不必将天下兴亡都系於自己一身。」

「所以先生是说，让我不要替死人负责，也不要替活人担保。」

「正是。」

周敦颐点点头，说道：「君子忧道不忧贫，但君子亦不可替道忧。

道自有其运行，君子只需遵道而行，不必替道操心。」

窗外暮色渐沉，那条窄水的流速似乎比方才快了些，大约是上游的积雪开始融了。

「我再给你讲一桩公案吧。」

「鹤林寺僧寿涯禅师，是我当年参修佛学时的师父。

他有一日指着庭中柏树问我，此树何时死？

我说不知。

他说，你既不知它何时死，又何必替它忧？

它该活的时候自活，该死的时候自死。

你的忧，忧不到它身上，只忧在你自己心里。」

寿涯禅师，陆北顾是知道这个人的。

原因倒也简单，这位老禅师跟胡宿的关系特别好，胡宿跟陆北顾在闲聊的时候提起过好几次。

而周敦颐则是曾随母寄居镇江，在鹤林寺读书，并师事寿涯禅师，周敦颐还曾在寺中凿有一方池塘栽种莲花，称为「爱莲池」，他在鹤林寺的这段经历，对其早期哲学思想的形成产生了重要影响，《太极图说》的某些观点，便可追溯至寿涯禅师。

「先生的意思，是教我放下。」

「不是放下。」周敦颐转过身，「是化。」

「化？」

「喜怒哀惧爱恶欲，这七者，圣人亦有之。

圣人之喜，喜而不溢；圣人之怒，怒而不迁；圣人之哀，哀而不伤。

不是圣人没有七情，是圣人的七情不与私慾相缠。

你的诚，让你能感能思，这是你的秀与灵，不是病。

病的是你在诚之上，又加了一层执、一层私、一层越界之妄。」

周敦颐伸出右手。

「所以，治你的梦魇，不用药，只用功。」
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