天幕之下，许多人都震惊得破防了。

“不可能！

怎能如此？”

“女子生来就是别家的人，族谱都是万万不能上的，怎还能被刻在碑文之上？”

天幕下一个个人喊着不可能，他们不信。

“肯定是这几个女子对家族贡献巨大，才能有此殊荣！”

他们信与不信并不重要，重要的是不少西南ip地址的人在下面跟评，明晃晃告诉他们，真的不能再真！

他们除了喊两句以外，改变不了任何事。

川渝地区或者是川渝文化辐射的区域，以及一些远离齐鲁大地儒家文化圈的其他地区，其实都没有那么压抑和约束。

云贵川渝地区的上坟就和去庙里一样，是去许愿的。

所以上坟的时候把贡品摆在那儿磕个头，然后开始向祖宗许愿，有的保佑自己发大财，有的保佑自己身体健康，有的许愿高考顺利或者考公上岸……

至于吃贡品这事，他们都说吃的是贡品，保平安，吃了身体倍棒！

总而言之，没有一点点悲伤气氛。

至于亲人过世，晚上守灵在他们看来不打麻将不打牌搞点活动精神精神，难道在那儿硬坐一晚上吗？

一晚倒也还行，能撑得住，连续几天怕是遭不住。

况且，儒家文化辐射圈的守灵并不是坐，基本都是硬生生跪一晚。

这种文化差异直到二十一世纪的现在的人们都还存在着，并且在网上形成了一定的讨论。

齐鲁大地的人不理解守灵时居然有人打麻将，还又唱又跳，似乎感受不到一点悲伤气息。

西南地区的人则是不理解守灵那几天不打麻将来消磨时间，那能干嘛？

所以，今天的人都尚在讨论两地文化差异，更别提这些古人了。

他们因为交通不便一辈子都没有出过远门，还真不知道其他地方的文化差异与他们这里竟如此之大。

扶苏也看傻了，他并未第一时间发表看法，仔细品味着两地差异，然后开口了。

“原来生死之事，世人竟有这般全然不同的心境。”

他语声温和平缓，“中原以礼寄哀，慎终追远，是念逝者尊荣；此地人看重生前相伴、死后热络，是念生者情分。

二者本心皆是厚待亲人，并无对错之分。”

纪三三也点头，“确实如此。”

紧接着她又说道：“喏，你看这些评论，来自四川、重庆、贵州、云南、广西等Ip地址的网友都说祭拜过后贡品会用来吃，甚至他们认为吃了贡品之后不会生病，因为会得到祖宗的保佑。”

“不过现在大家讨论归讨论，也彼此尊重各地习俗，大部分正常人并不会争锋相对。”

“而且也不是绝对的，只能说是大部分习俗如此，每个地方都会有个别现象。”

扶苏点头表示理解这样的差异，他仔细想了想，道：“先秦时期的祭祀比较繁琐多样，但祭祀后，会将部分祭品，如胙肉、酒食等分给参与者享用，作为神灵赐福的象征，以巩固宗族关系。”

“我大秦对祭品做了一点更改，那便是剩余可食用祭品由相关官吏在祭祀当天就进行售卖。”

“所以，也似乎并没有严苛到不准动用可食用祭品的礼仪。”

古人那会儿的确是封建，但是他们更加务实。

毕竟生产力较低，吃饭对于他们来讲才是天大的事，所有规矩和礼仪在填饱肚子面前都可以进行适当让步。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........