扫罗及其儿子的尸体被非正式地悬挂在伯珊，后来被雅比士基列的居民偷走了。

54 非利士人剥去了扫罗的盔甲，砍下了他的头；随后，他们将扫罗的头颅和盔甲悬挂在巴力之父大衮神庙中——在某些版本的神话中如此记载。

55 直到雅比士的勇士们将扫罗及其儿子的遗体迎回雅比士。

56 在神话传说中，大卫最终没收了扫罗和约拿单的骸骨，并将其安葬于便雅悯地西拉、扫罗父亲基士的坟墓中。

57

到非利士人作战之时，撒母耳已经去世。

扫罗召来一个灵媒，试图从坟墓中请回撒母耳，以期战胜非利士人。

然而，撒母耳的灵/鬼魂却再次严厉斥责扫罗，指责他没有彻底消灭亚玛力人；随后，撒母耳预言以色列必败于非利士人，而扫罗本人也将在那场战役中阵亡。

58“扫罗之所以死亡，是因为他不忠于耶和华，没有遵守耶和华的命令，甚至竟去求问灵媒以寻求指引。

因此，耶和华将他处死，并把王位转给了耶西的儿子大卫。”（历代志上10:13-14）

如今，在扫罗与亚甲之间那场最初的战役之后，撒母耳亲自掌控了局势，以确保上帝的审判得以实现。

撒母耳亲手杀死了亚甲。

59 随后，撒母耳为以色列未来的新王——来自犹大支派、耶西之子、年少的大卫——举行了膏立仪式，以履行上帝所托付的使命，并取代扫罗家族，使大卫入主王位。

60 扫罗死后，大卫便正式登上了王位。

61 在扫罗统治的余下岁月里，他对大卫充满了嫉妒。

因为大卫早在扫罗尚在位且仍是国王之时，便已蒙受上帝的差遣，被立为新王。

62

显然，扫罗并未彻底灭绝亚玛力人。

因为撒母耳记记载，大卫曾与亚玛力人交战（撒上8:12），并在锡克拉击败并摧毁了他们（撒上30:1–31）。

看来，大卫很可能主要在南方进行了清剿行动，但他必定对东部的亚玛力人发动了全面战争。

尽管圣经对此鲜有详述，但很显然，大卫确实消灭了亚玛力人——正如其他传说所描述的，约押也曾历险并攻陷了亚玛力人的都城。

63 毫无疑问，撒母耳记上强调，大卫彻底击败了整个亚玛力民族；而钦定版圣经则将这场胜利记述为对亚玛力人的“全数屠戮”（撒下1:1，钦定版）。

64 如果有人对大卫是否真的履行了其司法职责存有疑虑，诗篇9:4–8将彻底打消这种疑虑：

你曾端坐宝座，秉公审判；你斥责列国，灭绝恶人；你将他们的名号永远抹去，永世不再存留。

无尽的毁灭已临到仇敌，你连根拔起他们的城邑；连他们的记忆也已消逝无踪。

这段经文只能被解读并归于亚玛力人。

除了尼斐林人之外，没有任何其他民族的记忆会被永远抹去。

在征服期间，没有任何其他民族曾从上帝的宝座上接受审判。

那个时期，也没有任何其他民族遭受过如洪水般倾泻而下的无尽毁灭之 wrath。

因此，人们可以将这段经文同时适用于那两个邪恶且败坏的族群——因为这两个族群都曾受到摩西与上帝所宣告的同样严厉的 divine judgment；不过，尤其值得注意的是，这一判决更明确地针对亚玛力人。
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