朱子的学说里有禅宗的影子，王阳明的致良知跟佛学的明心见性也没什麽区别。

连咱们大清朝廷也是推崇以儒为纲、以佛道为辅的。

东学教搞三教合一，最多算是借监了宋明理学的那一套，离邪教还差得远呢。」

他又翻了一页：「再说东学教咒文治病、喝符水、跳大神，这些玩意儿看起来确实有点像邪教的路子。

但诸位，别忘了咱们大清的曾文正公当年在湖南办团练的时候，也是靠神道设教来激励士气的。

每当出征之前，都要祭祀占卜、焚香祷告，军中还流传着他梦见关公托梦的故事。

曾文正公是千古名臣，他都搞这一套，说明什麽？

说明装神弄鬼不一定是邪教，有时候只是一种统御之术。」

闵应植终於忍不住了：「周师爷，你拿曾文正公来比东学匪，这未免太抬举他们了吧？」

「闵观察，晚生不是在抬举东学教，晚生只是在讲道理。」周文鼎不紧不慢地回道，「如果只是装神弄鬼就是邪教，那曾文正公算什麽？

如果聚众传教就是邪教，那各大寺庙里面的和尚又算什麽？

评判邪教的标准，可不能只看这些形式，要看实质。」

闵应植这下给噎住了。

周文鼎继续说：「再说东学教真正想要做的事情，也就是辅国安民、斥倭斥洋，诸位觉得有问题吗？

辅国安民本就是儒家的主张，斥倭斥洋是朝鲜当下的国策。

一个教门的主张和国家的国策一致，这能叫邪教吗？」

他顿了顿，又说：「最後再说说东学教的创始人崔济愚。

晚生查了一下他的出身，他自称是庆州崔氏的後人，祖上出过高官。

但诸位都知道，朝鲜的两班制度极其严格，还有官府发下的象牙号牌、鹿角号牌和杂木号牌以区分贵贱。

崔济愚手里拿着的能是什麽号牌？

恐怕是平民的杂木号牌吧？」

这话一出，闵应植终於点头了。

这是说到根子上了。

他自己不方便讲，但这位周师爷既然点明了，那就没什麽好藏着掖着的了。

周文鼎接着说：「这位崔教主挂着个名门之後的身份，却只有杂木号牌，还想要辅国安民，这才是最大的罪过吧？」

闵应植忍不住接话了：「周师爷说的对。

如今朝鲜国内两班名门之後泛滥成灾，都要烂大街了。

但所谓的这些两班之後，根本就没有朝廷发给的象牙号牌和鹿角号牌，也没在各家的族谱上入名，实际上就是一群庶孽之後，甚至是冒姓两班。

而真正的两班，全国上下总共只有一千多家，而且这一千多家当中也不是人人都有两班的号牌，只有嫡出的儿女才有，根本就没有多少人。」

原来朝鲜东学党的创始人崔济愚是个精神两班啊！

而精神两班和闵应植这号真两班之间的矛盾，才是朝鲜国内最大的一颗炸雷！

站在右边的全琫准这个时候脸色也涨得通红，他原来也是个精神两班。

他自称天安全氏，祖上是高丽王朝的大将，但他的号牌却是杂木的，父亲不过是个乡村教师。

他受过不错的儒家教育，四书五经都能背诵，文章写得也不错，却出仕无门，穷得连饭都吃不下。

看到那些挂着象牙号牌的真两班在那儿作威作福.

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