罗罗人（彜族）奉「笃慕为祖，其「六祖分支传说与周人先祖後稷弃颇有相似。」

「更妙者，凉山所出青铜器纹饰，竟与殷商饕餮纹有七分神似！」

他抽出一卷旧稿，「此乃升庵先生（杨慎）弟子所录彜文《指路经》，言其先祖自「兹兹蒲乌（今滇东北）迁来。」

「此传说，恰合《史记》「西南夷君长以什数，夜郎最大之记载。

夜郎，可入彜人源流矣。」李柄眼一亮：

「妙！

夜郎自大虽成笑谈，正可证其久居西南，本为禹贡梁州之域！」

他抓起新编的《大理段氏溯源册》，「段琏见了这册子，当无话可说。

南诏蒙氏、大理段氏皆奉「哀牢夷-九隆族为源，而九隆传说与夏朝「鲧化黄龙、周人「姜嫄履迹何异？

云南诸族，早该入华夏谱系！」

段琏，是大理段氏的实际控制者，在西南夷威望很高。

李柄成立史地考辨局，就是为了通过考据来强化西南夷的华夏认同，不求他们能立刻汉化，但只要认同华夏文明，愿意共同抗击莽应龙就行了。

当然，一份族谱考据，还不足以让段氏这样的大族立刻倒向。

但是有了这份族谱，很多事情就好操办多了。

李柄继续说道：

「本官已经向朝廷上书，追封大理国首任国主段思平为「归义忠节王，入云南忠烈祠春秋致祭。

另则滇省府学增设「归义忠节科，免费招收夷人优秀子弟入学。」

徐渭点头赞同。

史地考辨局这些考据，构建的文化认同是面对底层的。

构建这些部族底层百姓的华夏认同，可以让他们的上层感受到民意压力，从而不敢背叛大明。

而对於上层和知识精英，则需要另外的手段。

追封祭祀，府学名额，这些都是留给他们的。

接下来，李柄从京师带来的办报人才，创办的《滇省新报》，开始连续刊徐渭的研究成果。

徐渭《西南夷本末考》，给出结论：

「滇之百族，非化外之民，实乃三代分流之遗胤！

莽应龙煽惑「泰族西迁，殊不知傣族古称「滇越，早列《史记·大宛列传》，汉武置益州郡时已在籍！」

《罗罗源流考》，确认凉山、乌蒙、哀牢三大彜部，皆溯黄帝之子昌意一脉。

徐渭的考据风气迅速风靡。

焚人（白族）的本主庙中，开始供奉「大唐李宓将军」金身，焚人本来就有追溯汉人祖宗的传统，接下来李柄又加了一把火。

李柄又宣布，西南诸族如果愿意接收汉姓，茶马古道上会对他们减免课税。
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