原本眼前混混沌沌的世界，一下子便清晰起来。

那些想不通的地方也一一贯通了……譬如困扰所有读书人的千古难题，到底是理在物中还是理在心中，到底穷理是由物及心还是由心及物？

原来不管是朱子的格物致知，还是陆象山的「心即是理都过於割裂了。

其实心和物是统一的，但必须靠「行来连接！

这一下就解决了理学和心学的对立问题，而且为他们指明了通往真理的道路。

这就是心物统合！

所以知而不行是为空谈，不知而行是为蛮干。

要在实践中获得真知，再用正确认知指导行动！

这就是「知行统合！

「第三曰「权责统合。

这也是我主张抑兼并、均税赋的依据所在。」众考官便听苏录接着道：「世人多谈「义利之辨，却忘了权责如阴阳，一体两面，相抱不离，权无责则妄，责无权则亡。

所以有多少权利，便要承担多少责任；担了多少责任，便该得相应的权力！」

「那些只让人担责却不给予权利的，是恶政；那些只享受权利却不承担责任的是寄生虫！

士绅有特权，享受各种优待，便要带头承担税负徭役；官员有牧民之权，便要尽到安民之责。

若是只想享受权利，不肯承担责任，必然导致天下大乱！」

「同样的，百姓承担纳粮服役的责任，士兵承担保家卫国的责任，就必须给他们相应的权利。

至少保证他们的生存权，让他们免於饥寒，不被欺淩。」苏录振聋发聩道：「否则社稷必有覆舟之难！」…」考官们忍不住嗡的一声交头接耳，终於明白苏大人抑兼并、分田地，并不是跟豪强有仇，而是在贯彻他的哲学思想了。

而且一旦接受了他的思想，就会发现分地交税都不是那麽不可接受的了。

反而是一种顺天理、尽人事的应行之举了……

「以上三者，是家师传授我的惚学的根本，我的一切学问和行事，皆从三统合中来。

知行合一，我心光明，从不内耗，从不後悔！」又听苏录接着道：

「但本门学问的精髓，就是从实践中来，到实践中去，在实践中不断改进。

所以我又在这几年的实践中，悟出了三个行事的法门。」

「其一曰「知行递进。

正确认知不是一次就能形成的。

它是一个「实践一认识一再实践一再认识的螺旋上升过程，而且永无止境。」

「我在京畿办皇庄工社、兴修水利，在畿南组建民兵、清丈分田，都是按照此法，先择一乡试行，摸透其中利弊。

哪里行不通便及时纠正，待路子走顺了，再次第推广开来。

这就是知行递进，在实际中的应用。」

「其二曰「矛盾生生不息。
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