常曦月看着手机屏幕里的陈安，脸色微红。

好在在这样的灯光下，自己的眼神和脸色，他肯定也看不大清楚吧？

常曦月扭过头……她必须时不时地明显地，长久地把目光落在其他位置，否则她一直看着屏幕，说不定他会误会她喜欢看呢！

“我问你，麓山得名是什么时候？”常曦月没有直接回答他的问题。

生于斯，长于斯，陈安当然知道，他挠了挠腋下，旺盛的毛发被沐浴露打成了华为图标的样子，“南北朝刘宋时期吧，因《南麓记》中麓山为足而得名，但此时更多的是地理称谓，没有广为人知。”

“初显声明呢？”

“那就应该是唐代了，李邕书麓山寺碑，杜甫等人题诗，开始被文人所知……嗯，那个年代某个地方要成为风景名胜，必然要先在文人圈子里得到认同，然后他们来游玩，来题诗作词。”这都是在陈安之前的麓山历史，陈安也是十分关注的，毕竟其中也许可能隐藏着自己来历的线索，只是一直也没有发现什么有用的蛛丝马迹就是了。

“真正成名呢？”

陈安也知道，可是这和自己的问题有什么关系？

陈安一边在身上搓来搓去，一边好奇地问道：“难道这些问题，还和麓山为什么不能诞生山神有关？

麓山真正成名就到北宋，976年麓山书院创立以后，伴随着朱张会讲等学术盛事，成为了理学大本营，是天下四大书院之一。”

“是的。

麓山成名太晚，汇聚人气、香火、名望都太晚，所以无法诞生山神。”常曦月这才揭晓答案，“任何能够诞生山神的山脉，都是在很久很久以前就已经天下闻名了的。”

还有这种说法？

陈安眨了眨眼睛，抬手揩掉流溢进眼角的泡沫，紧皱着眉头时，额头的水珠又顺着“川”字型的皱纹流淌而下，汇聚在鼻翼两侧。

他仔细地回想着，在过去的五百年来，关于各种各样的神话传说以及同一传说的不同版本，他还是听过许多的。

山神的传说由来已久，它不是单一源头诞生，往往和原始的自然崇拜、神话拟人化，帝王册封与道教整合逐步演变，最终成为具有人格化的神明。

其和新奇原路径，有诸多路径，例如自然神格化，先民因为敬畏山川气候，将山岳视作为能够实际显化的灵体，《礼记》中就称“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

再者还和先秦《山海经》这类古籍记载各地山神形态、随后帝王通过封禅与赐号将各地名山大川之神人格化强化自己的统治正义，以及宗教体系的整合都息息相关，这些都是山神传说诞生和发展的原因。

可这些都只是他以往从普通人口中道听途说总结出来的认知，并不一定准确——例如，今天姜知许说的神明的真实面貌更接近魑魅魍魉妖魔鬼怪，就挺颠覆的。

所以，他对于山神的固有认知也不一定准确，倒没有必要根据自己的固有认知去怀疑或者反对常曦月的说法。

消化、理解和思考，远比去反驳，去证明自己正确更重要。

“这么说来，很久很久以前，至少是要在唐宋之前了。

那么……泰山、华山、衡山、衡山、嵩山、终南山、庐山、青城山这些地方才有可能诞生山神啊。”陈安有些感慨地总结，然后又表示疑惑，“师父，可是你的这个说法，又是怎么来的？”

常曦月正凝视着屏幕上的陈安。

因为刚刚陈安似乎在思考什么，他看上去聚精会神，双眼又有些失去焦点似的，有些朦朦胧胧的茫然，朝着镜头一面的脸部只有颧骨位置和鼻子顶点有光，眼眶微微凹陷显得整张脸更加立体，那充满男人味的下颌线仿佛他魅力的延伸，有着和女人妙曼的曲线，同样让异性凝视的魅力。

听着陈安的声音，常曦月才回过神来，连忙抬起手揉着脸颊表示有些困乏了，嘴里呜呜两声才开始吐字清晰：“呜——小时候听师父说的。

你也知道，按照我们六神花露门的规矩，你师父在继承门主之位以前，嫁给了西北偏殿的金身神像，从此她以妻子的身份获得了和金身神像通灵的能力。

金身神像的历史悠久，它在岁月的风雨中，记录了古往今来太多的秘史，你师祖有时候能够从它那里感知到一些辛秘，这一点就是师父我难以企及的。”

啊？
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