巫教遇袭？

沈戎听到这个消息，脸上的表情顿时严肃了几分，斜躺着的身子稍稍坐正，问道：“知不知道是谁动的手？”

“是摩诃教麾下的吠陀派。”

陈恩宁说道：“不过双方并没有大打出手，吠陀派的人表现得就像是偶然间闯进了祖先派名下的一处小道场，还没等主人家动手驱逐，他们就自己跑得无影无踪了。”

“那你也觉得是意外？”

“绝对不可能。”陈恩宁的语气十分笃定：“地疆辽阔无垠，大小洞天无以计数，就算是抱着目的去寻找，都不一定能找到，吠陀派又怎么可能偏偏那么巧就撞上了祖先派的道场？”

沈戎也有些疑惑道：“那他们费这么多力气才找到了祖先派的一座道场，为什么不干脆带够人手一口气将其扫平，反而在打草惊蛇之后，选择掉头就跑？”

“我认为他们这么做的目的，就是为了在祖先派内部制造恐慌。”

“恐慌？”

沈戎有些不明所以。

“神道教派之间的争斗十分复杂，派遣教军正面交战往往不是最优选择，因为教军是一座教派内信仰最忠诚的群体，几乎不会出现任何的背叛行为。

所以一旦需要派出教军，那就意味着敌对的两派已经到了最后的决战时刻，需要用最直接、最粗暴的方式来决一死战。”

陈恩宁解释道：“而在此之前，信仰入侵，通常才是神道教战的第一步。”

一座神道教派的核心是其所拥有的神话故事体系，其中就涵盖教典、教义、神祇尊号、神眷制度等等内容，让信徒知道自己该信的理念是什么，该跟随的神祇又是谁。

但要想维持信仰的稳固，还需要做一件事，那就是帮信徒‘如愿’。

其实也就是疗愈伤病、驱散灾厄、赐子赐福等等显露神迹的行为，然后再将一切归于神祇的伟力所致。

因此，神道教派之间互相争斗的第一步，就是想法设法诋毁对方的神祇，驳斥对方的神话故事内容，把对方的伟力污蔑成欺骗和蛊惑，将神祇贬低成邪魔，进而动摇信徒的信仰。

说白了，其实就是打口水仗，指着对方的鼻子来上一顿臭骂。

不过这一步看似有些荒谬和可笑，可实际上‘信仰’本身就是虚无缥缈的，信则有，不信则无，所以言语的威力不容小觑。

特别是对于那些没有上道的倮民信徒而言，往往只需要在对方信奉的教义当中找出一个漏洞，或者证明神祇的事迹存在虚构，就足以摧毁他的信仰。

而教战的第二步，便是策反这些信仰动摇的信徒，散播谣言、制造内乱、煽动其他信徒。

甚至是把一些身居高位的大神官拉下水，逼迫对方在教派典礼上当众进行忏悔，公开宣称自己信奉的神祇为危害世间的邪神，甚至想办法搞垮对方的神眷体系，诸如此类。

“我怀疑吠陀派干的就是这件事，他们此前肯定已经派人渗透进了祖先派内部。

这时候打草惊蛇，就是在告诉祖先派内的那些动摇分子，这座教派已经无法再保证他们的人身安全，从而逼迫他们就范。

否则等下一次吠陀派教军亲临的时候，便是他们的身死之日。”

陈恩宁分析道：“祖先派自己肯定也会因为道场位置暴露这件事，在内部开展排查，寻找内鬼。

可这么一查，教派上下更加人心惶惶，一些本来不打算反的人，也可能会被逼反。”

沈戎此前并没有如此深入的了解神道教战的内容。

现在一听，方才知道其中竟有如此多的门道。

而且看起来每一步都满是杀机，但凡被别人抢占了优势，后果便是节节败退。

“那照你这么说，祖先派现在已经没有翻盘的机会了？”

“有，但是很难。”

陈恩宁神色凝重道：“信仰一旦遭到入侵，那质疑的种子就会永远扎根在信徒的心中，极难被拔除。

除非祖先派孤注一掷，跟吠陀派全面开战，也就是进入教战的第三个阶段，正面战争。”
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