二月十五号，农历正月十五，元宵节。

长白山草北屯的夜晚，家家户户挂起了红灯笼，孩子们提着纸灯笼在雪地上跑，笑声在寂静的山村里回荡。

合作社办公室里，曹大林却无心过节。

桌上摊着那张石片地图的拓片，还有陈馆长寄来的初步翻译稿。

翻译稿用毛笔小楷工整地写着，有些地方标着问号，表示不确定。

“……三江交汇之处，有神山一座，山中藏宝，非金非银，乃天地之灵。

取之需祭，用之需节，传之需诚……”

曹大林反复读着这段关于“三江汇流处”的文字。

陈馆长在信里说，这段描述很模糊，像是神话传说，又像是某种隐喻。

“天地之灵”是什么？

是珍贵的动植物？

是特殊的地质景观？

还是……某种精神信仰？

他想起莫日根老人说过的话：“三江口是祖先发源地，有‘白那恰’（山神）守着。”也想起在兴安岭时，听其他鄂伦春老人提过：“三江口冬天有‘神光’，夏天有‘仙雾’。”

这些传说，到底有多少真实的成分？

窗外传来敲门声。

是吴炮手，披着棉袄，提着个灯笼：“大林，还琢磨呢？

今儿过节，回家吃元宵去。”

“吴叔，您来得正好，”曹大林招呼老人进屋，“您看这段，陈馆长翻译的。”

吴炮手戴上老花镜，凑到灯下看。

看了半晌，摇头：“这写得……玄乎。

‘天地之灵’？

山里人实在，不兴这套虚的。

要我说，要么是特别好的参窝子，要么是温泉眼，要么是……矿？”

“矿？”曹大林心里一动。

“你看啊，”吴炮手指着翻译稿，“‘非金非银’，那可能是铜？

铁？

或者……玉？

咱们长白山有玉石，兴安岭说不定也有。”

这倒是个思路。

但如果是矿，为什么说“取之需祭，用之需节”？

采矿还要祭祀？
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