***

彭北秋特别理解别洛佐沃斯基的这种心情。

他经常陪别洛佐沃斯基喝闷酒，一人一瓶俄国的伏特加，或者中国的二锅头。

有他在，无论黑白两道，没有人敢在酒吧闹事。

他身边跟随的，常常是副官阿宝。

许多事情，阿宝就能处理了，而且滴水不漏。

谈到俄国人的弥赛亚情结，彭北秋说：“中国人也有。”

彭北秋解释说：“如果中国有弥赛亚，有魔戒，那它的外圈刻的一定是‘受命于天，既寿永昌’，而它的内圈刻的一定是‘王侯将相，宁有种乎？

’”

几句话说得别洛佐沃斯基精神一振。

他还从来没有听说过有这种说法。

这就是交流的意义。

这就是思想碰撞的火花。

彭北秋说：“为什么共产主义在中国反而获得了那么大的影响？

连中山先生也深受鼓舞？”

这是一个十分有趣的问题。

别洛佐沃斯基急切地想要知道。

彭北秋又抛回了一个问题：“为什么共产主义在你们国家兴起？”

这也是这些白俄逃亡中国上海的原因。

彭北秋说：“1453年拜占庭陷落后，莫斯科大公国自认第三罗马，肩负拯救基督教世界的使命，这就是根植于俄国人心中的弥赛亚，就是救世主情结。”

他解释说：“所以，列宁‘解放全人类’的理念与传统救世主义产生共鸣，这就是共产主义产生于俄国的原因之一。”

别洛佐沃斯基还从来没有从这个角度分析这个问题。

他连连点头。

彭北秋说：“在中国的思想中，弥赛亚精神被定义为每隔大约五百年就会出现一次。

这种观点在孟子的言论中得到了体现。

孟子在《公孙丑》章中提到，每隔五百年，会有弥赛亚式的人物出现。

他不仅在一处提到这个观点，在《尽心》章中也再次强调了这一规律。”

“孟子认为，从尧舜到商汤，从商汤到周文王，再到孔子，这些重要的历史人物之间的间隔大致都是五百年。

这表明在中国古代思想中，每隔五百年就会有圣人、王者或先知者出现，他们肩负着引导和拯救社会的使命。”

“孟子还提到，从周朝以来，已经过去了七百多年，这意味着按照五百年的时间间隔，新的弥赛亚式人物即将出现。”

他说：“当今中国的救世主会是谁呢？

不是神仙皇帝，是我们自己。”

他唱起了《国际歌》。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........