因此他们的文化风俗甚至原始信仰都和我们中原有很大不同，所以他们的佛教和我们也有区别。

想一想，我们内地的传统佛教（显宗），是由当年达摩祖师东渡带过来的，是由唐三藏大师亲自去印度请回来的。

那时候我们的民族已经发展积累了相当深厚的文化，所以这些从印度远道而来的经文还需要翻译才能被广大信徒接受。

所以在翻译的过程中肯定也有一小部分由于语言间的差异。

而发生了一些变化。

但是相比之下，西藏的密宗则是当年佛教的发源地印度直接传入的，而且那时候，西藏的社会发展很慢，文化知识也作为一种特权而被掌握在高层人员手中，所以广大底层的群众直接连古印度的文字和佛教一同接受了，因此保留了很多异域特色。

现在的印度教有很多古代佛教的影子，大家可以看到他们的宗教艺术中，就有很多和西藏密宗相似之处。

而且，我们内地的佛教中，也有很多经文是音译的。

大家可以发现这些音译的经文读起来就是梵文，就此可以证明其实西藏的密宗和内地的显宗都是佛所传下来的珍贵教言。

并没有本质的区别。

另外，我们内地的文化的发展，其实是一个民族融合的过程。

以人口众多的汉族为主，在思想方面也始终贯穿着儒，道两家的精神。

广大人民也由于主要从事农业，手工业以及商业而性情温顺。

因此佛教的表现方式也多温顺祥和，慈眉善目，这样得更适合我们接受。

而西藏，由于地处高原，畜牧业则是生活的主流，游牧的生活民风粗旷豪放，所以他们的佛教艺术自然也演化出另一种风格。

因此，虽然这些佛教的表现的方式不一样，名字也不一样，但是都是佛教，本身没有区别。

而之所以有这么多不同方法，也是为了方便根基不一样的众生修行，就好像球面的各个点，虽然位置不同，但是到达球心的距离都是一样的。

所以关于这一点，希望大家可以了解。

接下来，我要从宗教的角度来讲一下显密两宗，进而解除大家对“邪佛”的一些误会。

我之所以不用“唯心主义”来为自己的角度命名，是因为我不认为佛教是唯心的，恰恰相反，佛教是唯物的，彻底唯物的。

我们要解释的，被高楼引用成“邪佛”的形象，事实上叫做“愤怒像”，是和我们经常看到的内地的佛像“慈悲像”完全相反的形象。

而“愤怒像”的出现，并不是说佛发怒了，而是一种方便示现。

这就好像一个好的老师一样，在教育自己的学生时候，有时候会笑咪咪的给予夸奖，有时候也会因为学生淘气和犯错误而打手板。

虽然表现得不一样，但是都是为了学生好。

每一位佛菩萨都有自己的愤怒像，甚至大慈大悲观世音菩萨也有。

就好像大家都知道我们经常看到的鱼蓝观音，送子观音，千手观音其实都是观世音菩萨为了方便度化众生所显现的化像一样，其实愤怒像也是佛菩萨们的一种化像，都是为了方便度化众生的。

那为什么要有“愤怒像”来度化众生呢？

这个道理就和为什么老师也会打学生的手板一样。

好的老师知道孩子都有受教育的权利，对不同的学生要因材施教。

佛眼中众生也平等，只不过因为根基不同也需要不同的方式去度化一样。
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