’

随着歌声，赵顼手持白玉圭，从大次中走出来。

一步，一步，走近上下四层的圜丘。

走到圜丘祭坛下，乐班高唱的歌曲又一变：‘步武舒迟，升坛肃祗。

其容允若，于礼攸宜。

’此是伴随天子登坛的《隆安》之歌。

踩着歌词和节拍，赵顼举步走上祭坛。

从昊天上帝，到众星星主，总共六百八十七位神祇，祂们的神位在圜丘上，按照层级高低上下排列。

最上方的一层，有昊天上帝，有皇地祇，还有陪祀的太祖皇帝。

下面则是五方天帝，日月星辰，二十八宿等神主。

圜丘正南方的这一级级台阶，在此时，只有赵顼的双脚能踏上去。

因为他是皇帝。

书曰：‘乃命重黎，绝地天通，罔有降格。

’

孔传曰：‘重即羲，黎即和。

尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。

’——帝尧任命羲、和世代执掌天地四时之官，使人间与神明互不干扰，各守其序。

自尧之后，天神无有降地，地只不至于天，明不相干，至中唯有人皇。

前有三皇，后有五帝。

当始皇将皇、帝的称号融二者为一，理论上，其在人间的地位，就是唯一能够沟通天地的神明，亦是使人间不受天地干扰的至尊。

韩冈远远地望着圜丘祭坛，等待天子祭拜祭坛最上方三座神主。

尽管因为达数月的准备，还有为时七日的典礼流程，使得从祭的官员、将校都是有些懈怠，也都从心底里感到疲惫。

但到了天子踏上圜丘台阶的那一刻，懈怠和疲惫从围绕圜丘的数万人的脸上、身上顿时不见。

随着天子踏上圜丘，仿佛天地神明的注意力都集中到此处。

在这座祭天之所，多少人宁神静气，随着乐曲，轻轻动着嘴唇，一起默默的哼唱着大典韶乐。

这就是宗教仪式的感染力，除了极少数人，无人不沉浸在肃穆庄严的气氛中，就连韩冈自己，也差一点沉没下去。

儒门道统敬鬼神而远之，但礼天地、敬祖先，就是华夏一脉的信仰，而将皇帝和上天联系起来，更是儒门的重要成分。

但凡天灾，或是祥瑞吉兆，都是上天对天子和朝堂治政的评价。

天人感应之说，虽然识者嗤之以鼻，但毕竟已经深入人心千多年。

若是逢上大灾大疫，即便智者，也免不了会疑惑和动摇起来。
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