而且要是能执行下去，到时候还能成为一种养老保险。

年轻的时候交粮入社，老的时候，再吃义仓的粮食，甚至只要子孙存续，就能寅吃卯粮，续到最後。

这种制度也不是赵怀安脑袋一热，实际上，後世的范仲淹搞了一个家族的义庄，就是这个类似的作用。

所以赵怀安还是觉得可以去尝试弄一弄的，毕竟要是真能搞成了，甚至只要搞成个二十年，那也是功德无量！

只不过，赵怀安现在还不能说是义社是为了防老，因为一说这个，一定会阻力巨大。

为何？

因为说个残酷的事实，那就是民间老百姓实际上很难自然变老。

一方面是因为安全差，疾病多，灾害频繁，但另外一个方面是，你老了，也会为了家庭去山林自杀。

这个现象是赵怀安在光州的时候就看到了。

当时他巡光州下面的县，就在一个乡里见过，就是这里面基本没有老人，这在概率上是不可能的事件。

後来他才晓得，老人们都是到了岁数後自己上山饿死了。

一开始赵怀安只是以为这是家庭负担重，毕竟老人不能生产，多了一嘴，肯定负担就重了嘛。

可赵怀安真正实地去了解这个乡的情况後，却发现情况根本不是这麽回事。

在孝为普遍道德要求的时代，哪家人因为少老父母一口饭，而让老人自己去山林自杀，那不仅是社会死亡，更要承受煎熬的道德负罪。

而且老人本来就吃的不多，谁会少了这一口，而短了天伦之乐呢？

实际原因正是现在实行的两税制。

虽然两税法常被简化为「按田亩收税」，但其实它包含两个部分，分别是户税和地税。

而这个户税在某个程度上来说，就包含了人头税。

两税法的核心诏令中有一句名言：

「人无丁、中，以贫富为差」。

就是国朝以後再不像过去那样实行租庸调的制度，去按照人头收你的固定税，而是会根据你家产的多少来定税额。

这里的关键就是根据家产定税。

也就是说，你家产越多，你分摊到的两税就越多。

具体流程是这样的，就是中央会给某地先定一个总额，然後分摊到州县，然後州县将民户按财产多少分为三等九级，户等越高，你要交的钱就多。

而且州县官员为了完成指标，也最喜欢找「大户」。

因为收税是有成本的，需要税吏一家家跑的，那些穷得叮当响的，就是跑断腿也不如刮一个大户多。

但什麽是大户呢？

可不仅仅是有牛、有地、有奴婢，它还包括了人丁多。

如果一个家庭因为老人健在而保持五代同堂，这个家庭的房产、动产积累在一起，极易被评为上等户。

但实际上呢？
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