枢密副使吴奎也忍不住开口了。

「《周礼》所言，乃天子後妃之制，非废後之法。

若以《周礼》论，《周礼》未尝言无子可废後。

周之太姜、太任、太姒，皆以德行称，未闻以子息多寡论其贤否。

《关雎》之诗，咏後妃之德，亦未言其子息几何，而言其「窈窕淑女，君子好逑。

臣以为，论後之德，当以德行为先，子息次之。」

「吴枢副引《关雎》，臣亦引《关睢》。」

一个清朗的声音响起，出班者正是陆北顾。

在这种时候，於情於理，他都不能不站出来说话，而他也意识到了问题所在，所以并不纠缠於「无子」，而是顺着宋庠的思路继续。

「诗序云，《关雎》咏後妃之德，是「乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。

何谓「忧在进贤？

进贤者，进贤才以佐君子；何谓「不淫其色？

不以色侍君，而以德辅君。

此二者，皆归於「佐君子三字，佐君子者，助天子治天下也！」

「曹皇後居位二十余载，宫闱肃雍，内治井然，此固为佐君子之一端。

然《关雎》之旨，首在「进贤，次在「不淫其色，末乃及於延嗣。

臣斗胆请问，曹皇後於「进贤一事，可有所建树？

於辅佐陛下治理天下，可有所献替？」

吴奎沉默了。

这个问题，他无法正面回答。

曹皇後在宫中的确贤德，但那种贤德是谨守宫规的贤德，是约束外戚不干政的贤德，是遇内乱时镇定自若的贤德，却唯独不是能辅佐天子治理天下的贤德。

但吴奎想了想，又觉得不对 .

.

.

话题歪了啊！

自己好像什麽时候不知不觉地被陆北顾绕进去了？

就在吴奎稍稍捋了捋思绪，张口打算反驳的时候，赵祯忽然擡手。

殿中渐渐安静了下来。

「诸卿。」

赵祯的声音其实一点都不大，但偏生在这种安静的环境里，群臣都能听得清。
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