「何谓「继其体？

继天子之体，以安天下也。

若不能继体安天下，则後之为後，有其名而无其实。」「其三。

司马司谏引《汉书·外戚传》序，言後之德在辅佐天子、肃雍宫闱、表率六宫。

此言极是，然同是《汉书·外戚传》，班固於序中亦有一言「自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。

夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及太任，而幽王之禽也淫於褒姒。」

他引完这段，殿中的气氛已经变了。

陆北顾没有停下。

「班固列数三代兴亡，皆系於後妃之德与不德。

夏禹之涂山，商汤之有娀，周之姜嫄、太任，此皆辅佐天子以兴社稷者也。

末喜、妲己、褒姒，此皆不能辅佐天子以保社稷者也。

班固於同序又云「夫妇之际，人道之大伦也。

礼之用，唯婚姻为兢兢。

夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。

可不慎与？」「所以，司马司谏方才说，礼法为废後开路，则礼法不为礼法而为刀斧，臣不敢苟同。

班固作《外戚传》序，历数三代兴亡，所言何物？

所言後妃之德与不德，直接关乎社稷之存亡、天下之安危。

礼法之兢兢於婚姻，不是兢兢於不废後，而是兢兢於後能不能辅佐天子、能不能安社稷、能不能保天下。

若後不能佐天子、安社稷、保天下，则废之不是毁礼法，恰恰是恪守礼法。」

司马光的嘴唇微微翕动了一下。

他想反驳，但陆北顾用的全是他自己引过的典.

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《礼记》、《白虎通》、《汉书》，每一句都出自同一篇、同一章，甚至同一段。

陆北顾没有另起炉竈，没有绕道迂回，而是直接在司马光构筑的礼法阵地上撕开了一道口子。

「且臣所忧者，非独礼法之常变。

臣所忧者，社稷也。」
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