「陆卿奏来。」

「司马司谏方才所言，引经据典，层层递进，其说辩博缜密，臣深为钦佩。」

这话一出，殿中泛起一阵极轻微的骚动，支持废後的人心中微沉，反对废後的人则微微挑眉。

陆北顾这是在示弱？

「然。」

这个「然」字落地时，陆北顾的语气陡然重了起来。

「司马司谏所论，乃是礼法之常，非礼法之变。

臣请从「变字着眼，为陛下与诸公陈之。」「司马司谏方才引《礼记》，言天子立六宫之制，又引《白虎通》，言天子九女以广继嗣。

此皆礼法之常。

然常者，经也；变者，权也。

经以立极，权以应时。

圣人制礼，非但立经，亦必留权，以俟非常。」「臣请以司马司谏所引之典，还证其事。」

「其一。

司马司谏引《礼记·昏义》，言天子立六宫以听天下之内治。

然同是《礼记》，《曾子问》篇有云：「古者天子，必立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教。

《昏义》亦云：「天子立六宫.

.

…以听天下之内治，以明章妇顺。」

「内外之制，本为一体。

然《昏义》与《曾子问》皆有一言，臣请诸公细思之，「故天子之与後，犹日之与月，阴之与阳，相须而後成者也。

相须而後成。

若阴不能辅阳，月不能映日，则阴阳失序，日月晦冥。

臣敢问司马司谏，此亦礼法之常乎？」

「其二。

司马司谏引《白虎通·嫁娶》，言「重国广继嗣。

然《白虎通》同篇又云「天子之妃谓之後何？

後者，君也。

天子妃至尊，故谓後也。

明配至尊，为海内小君，天下尊之，故继其体，谓之後。」「继其体，谓之後。」

陆北顾将这六个字重复了一遍。
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